요즘은 어떤 도시를 가든지 현수막이 빼곡히 걸려있다. 여야 할 것 없이 현역이나 국회에 뜻을 가진 후보자들은 앞다투어 현수막을 내 걸고, 매주 이슈가 있을 때마다 신속하게 마치 경주라도 하듯이 현수막을 걸고 있다. 또 서로가 더 높은 자리에 걸려고 아우성이고, 좀 더 튀는 색깔, 좀 더 자극적인 구호를 써서 사람들의 시선을 끌려고 애쓰고 있다. 왜냐하면 당사자들로서는 자신의 정견과 의지를 표현하는 대는 현수막보다 더 좋은 것은 없기 때문이다. 그래서 자신의 이름을 확실하게 알리고, 자기가 누구이며 무슨 생각을 갖고 있는지를 정확히 표현하는 데는 현수막이 제격이다.

하지만 서울, 경기도, 지방 할 것 없이 현수막 내용 가운데는 낮 뜨거운 구호도 많고, 아예 욕설에 가까운 구호도 걸려있는 것도 보게 된다. 어느 지방을 갔더니 아예 선동 선전에 가까운 글귀도 있었다. 아직 선거철도 아닌데, 이미 선거 캠페인이 벌어진 셈이다. 그래서 참모진들은 마구잡이식으로 상대방을 폭로도 하고, 물불을 가리지 않고 여론을 선점하여 주도권을 쥐려고 노력하고 있다. 이러한 낯뜨거운 말 폭탄을 현수막으로 도배하고 있으니 사실 보기 흉할 뿐 아니라, 거리가 지저분한 것은 물론이거니와 도시의 미관을 해치고 있고, 또 그 글귀를 읽는 시민들은 혼란스럽기만 하고 불쾌하기까지 하다. 그럼에도 불구하고 후보들은 자기들의 의견이나 당의 의견을 쏟아내고 있고, 그것을 읽어봐도 사실 별 내용도 없고 부도덕한 것들이 대부분이다. 그럼에도 현수막의 내용은 시민들의 생각을 좌우하고 있고, 세계관을 결정하는 틀이 되기도 한다. 사실 역사는 말 한마디 때문에 바뀌기도 하고 세상이 뒤집어지기도 했다.

 1517년 10월 31일, 독일의 마틴 루터가 비텐벍 교회당 정문에 이른바 <95개 조>라는 방을 붙였다. 당시 면죄부(Indulgence)에 대한 반발로 토의를 해 보자는 것이었다. 그런데 이것은 오늘로 치면 <대자보>라고 할 수 있는데, 대자보는 뜯어버리면 그만이었다. 그러나 이 내용은 당시 독일의 구텐베르크(Gutenberg)의 인쇄술의 발견으로 인쇄되어 전 유럽에 뿌려지게 되었다. 사실 당시 유럽 사람들 80%가 라틴어를 할 줄 모르는 문맹이었고, 20%만이 라틴어를 이해하고 말할 수 있었다. 때문에 그 20%는 오늘로 치면 여론을 주도하는 자들(Opinion Leader)이었다. 그래서 종교 개혁은 요원의 불길처럼 타올랐고, 제네바의 칼빈에 의해서 교리 체계를 완성했다.

여기서 볼 수 있는 것은 대자보 하나가 세상을 바꿀 수 있는 동력을 부여한 셈이다. 그런데 그것을 확산시킨 것은 인쇄 매체였다. 오늘로 치면 언론이었다. 언론은 두 얼굴을 가졌다. 하나는 순기능이고 다른 하나는 역기능이다. 언론은 보도의 중립을 유지하면서도 국가의 안위와 유익을 위해서도 할 수 있지만, 대자보의 내용을 확대 재생산해서 사회와 국가를 망가뜨릴 수도 있다. 그러므로 언론은 사명도 있고 소명(Calli-
ng)도 있다. 본래 대자보는 1950년대 중국 사람들이 공산정권하에 자기들의 의견을 표출하는 데서 시작되었다. 말하자면 <벽보>인 셈이었다. 이 대자보를 통해서 세상 돌아가는 것을 알리고 자신의 의견을 말하는 것이었다. 물론 한계는 있지만 깨어 있는 사람들이 민초들을 깨우는 역할을 했다.

우리나라에 대자보 운동이 시작된 것은 1980년부터다. 5공이 시작되자 이른바 민주화 운동이 학원에서 일어나고 대학교 게시판에는 이른바 대자보가 붙기 시작했다. 나는 1980년부터 대학 총장을 했는데, 게시판에 붙은 대자보를 직원들을 시켜서 철거하도록 했다. 그러나 대자보를 뜯으면 몇 시간 후에 똑같은 내용의 대자보가 또 붙어 있는 것이다. 정말 감당할 수 없을 정도였다. 그 당시 모든 대학의 대자보는 똑같았다. 왜냐하면 학생들의 배후에 모종의 세력이 움직이고 있는 것이 확실했고, 후일 그 당시 대학에서 학생운동을 했던 사람들이 지금의 대한민국의 지도급 인사가 되어있다. 특히 1986년 10월 10일, 서울대학교에 붙어 있던 대자보는 북한의 <인민일보> 내용을 그대로 붙였기에 이미 북의 세력들이 대학에 침투되어 있었음을 증명한 것이다. 오늘의 종북 세력들은 그때 민주화 운동을 타고 둥지를 틀었다.

그런데 오늘날은 <현수막>이 그 대자보 역할을 하고 있다. 그런데 현수막에 쓰여진 내용은 여야의 입장에 따라서 대결 구도를 이루고 있다. 자유민주주의의 국가인 우리나라에서 서로 다른 의견은 있을 수 있다. 그리고 문제 제기도 가능하다. 그렇지만 그 구호와 메시지들이 시민들을 불쾌하게 하는 것도 문제이고, 지나치게 자기선전을 하면서 마치 자신이 모든 것을 했다는 식으로 자랑을 늘어놓는 것은 볼 성 사납다. 필자가 여러 지방 도시를 돌아보았더니 지방마다 현수막은 아주 독특했다. 어느 지방은 욕설이 많았고, 어느 지역은 자화자찬도 많았다. 

아직도 총선이 많이 남았는데 길거리가 너무 지저분하도록 경쟁적으로 도배 되는 것을 제재할 방법이 없는지? 우리나라는 지방자치제로 지방 장관의 지도로 발전하고 있는 것이 사실이다. 쓸데없이 주민들을 격동시켜 불안하게 만드는 현수막을 자제했으면 한다. 선거 한 달 앞두고 현수막을 허용하도록 국회가 법으로 만들 수는 없는지? 또 거짓 선동과 선전을 하면 재재할 법은 없는지?

  ※<현수막>은 위에서 아래로 느려 뜨리는 것이고, <현횡막>은 좌우로 길게 하는 것인데, 이미 현수막은 가로로 하는 것으로 고정 관념이 되었다.

【정성구칼럼】철학자와 법학자

꼭 50년 전 일이다. 필자가 암스텔담으로 공부하러 갔을 때, 영어도, 화란어도 잘 모르는 멍텅구리였다. 유학 가기 전에 한국 외국어 대학과 총신대 전임 대우교수로 있었으나, 막상 낯선 유럽에 도착하니 문화적 충격은 말할 것도 없고, 어떻게 공부할지 도무지 감이 잡히지 않았다. 그래서 나는 일찍이 총신에서 공부할 때 들었던, 금세기 기독교 최고의 철학자인 헤르만 도예베르트(Herman Dooyeweerd)박사를 뵙고 싶었다. 나는 무턱대고 공중전화기를 찾아 수화기에 대고 “한국에서 온 목사인데 선생님을 꼭 뵈어야 되겠습니다”라고 하자, 그분은 선뜻 초대해주었다. 

그날 만난 도예베르트 박사는 지금 내 나이와 같았다. 노 철학자에게 나는 막무가내 물었다. “박사님! 박사님의 철학의 핵심은 무엇입니까?” 그때 도예베르트 박사는 씨익 웃으면서 “철학은 뭔 놈의 철학!” 하더니, 한참 만에 다시 입을 열어 “나의 철학의 근거는 시편119:105절, <주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이다>라는 말씀 위에 정치, 경제, 사회, 문화, 예술, 종교, 법률을 생각하는 것이다”라고 했다. 모든 철학은 전제가 있다. 어떤 이는 「물」, 또 어떤 이는 「불」이라 하고, 또 어떤 철학자는 「이성」이라고 했다. 그리고 또 어떤 이는 「순수이성 비판」이라고도 했다. 그런데 그는 <하나님의 말씀>만이 모든 것을 판단하는 지렛대라고 했다.

그는 20세기 기독교 철학 또는 칼빈주의 철학의 왕좌이지만, 그는 본래 법학자요, 법 철학자였다. 그는 <서구 문명의 황혼>과 <이론적 판단의 새로운 비판>이라는 대작을 남긴 철학자요 법학자였다. 나는 그분을 만나고 난 후 「우리의 모든 삶의 영역에 하나님의 말씀이 기초이고, 표준이다」라는 확고한 칼빈주의 사상을 갖게 되었다. 그 후에 나는 금세기 위대한 전도자요, 철학자요, 사상가인 프란시스 쉐퍼 박사를 라브리에서 만났고, 미국의 풀러 신학대학교의 총장인 리차드 마오 박사와 같은 거장을 만나면서 아주 큰 확신을 갖게 되었다. 

 최근에 어느 종북 변호사가 한국의 대표적 노 철학자인 김형석 명예교수를 공격하고 입에 담지 못할 막말을 했다고 한다. 그는 아주 모멸감을 주는 못된 언사를 SNS에 올려 언론이 들끓고 있다. 참으로 기가 막히고 말이 나오지 않는 고약한 사람이다. 김형석 교수와 숭실대 안병욱 교수는 근대 우리나라의 일 세대 철학자들이다. 그들은 우리나라의 젊은이들에게 숱한 꿈을 심어주고 사색하게 하고, 삶의 방향을 이끌어온 어른들이시다. 하지만 지금 우리나라는 철학이 없는 사회가 되어버렸다. 사람들은 더 이상 진리를 추구하지 않는다. 흔히 하는 말로 「진리가 밥 먹여 주냐!」라고 빈정댄다. 대학도 그렇다. 이른바 <문>, <사>, <철>이라 하여 문학, 역사, 철학과에 지원하는 학생도 없고, 세상 돌아가는 이야기로는 ‘그런 공부를 해서 어떻게 취직을 하며, 어떻게 성공할 수 있겠느냐!’라고 말한다. 그러니 지금 우리 사회는 역사의식도, 철학도 없는 아주 경박한 사회로 변해버렸다. 말끝마다 <아파트 투기>, <땅 값>, <주식> 등등 돈 놓고 돈 먹는 참으로 경박하고 유치한 <유물사회>가 되었다. 더구나 교회도 이 세상에서 성공하고, 복 받고, 부자 되는 것만 가르치는 전혀 성경적이지도 않고, 기독교적 세계관도 아닌 것을 입에 침도 안바르고 외치고 있으니 할 말이 없다.

나는 그 변호사에 대해 아는 바가 없다. 알려진 바로는 그는 서울법대 출신에, 사법고시에 합격한 엘리트라고 한다. 그러니 한국에서 가장 머리 좋은 사람들은 <사법고시>, <외무고시>, <행정고시>에 합격자들이다. 이들 모두는 한국사회의 엘리트들이다. 하지만 우리가 사는 세상은 율법전서만 달달 외우는 IQ높은 사람만이 전부가 아니다. 나는 오래전 여기저기 12년간 대학 총장을 해봤는데, 1980년대 이후부터 대학사회는 대모로 날을 세고, 밤을 세던 시절이었다. 근자에 배운 학생들은 전혀 윤리적, 도덕적 훈련을 받은 일이 없고 철학이 없다. 그러는 사이에 종북주의, 김일성 주체사상 철학이 그들의 머리와 가슴에 박혀있고, <삼팔육>, <촛불>, <오일팔>, <세월호>를 들먹이며 모두 모두 큰 벼슬을 하고 있다. 이들의 머리에 박힌 철학은 <유물주의>, <공산주의>, <사회주의>, <김일성 주의>세계관으로 가득 차 있다. 미국의 명문대 출신, 한국의 명문대 출신 다 좋은데, 그들의 머리에는 사회주의 철학을 가지고 그것으로 한국을 이끌어 가는 견인차가 되었다. 

 한국에는 훌륭한 정치가도 있고, 훌륭한 법조인도 있지만, 머리 좋고 스펙 좋다고 조국 자유대한민국에 유익한 사람은 결코 아니다. 오늘날 우리나라는 법관, 검찰, 변호사, 정치인, 예술 한다는 사람들 중에 붉게 물든 자들이 넘치고도 넘친다. 그러니 정 아무게 변호사가 노 철학자인 김형석 교수의 문재인 대통령을 비판했다고, 인간으로는 할 수 없는 노인에게 모멸감을 주었다.

하기는 어디 그 변호사뿐이겠는가? 그 나이 또래의 사람들도 엇비슷한 생각을 가지고 있을 것이다. 왜냐하면 지난 30~40년 동안 이 땅에는 거짓된 철학사상 곧 유물주의 사상이 팽배했고, 수단 방법을 가리지 않고 정권을 탈취하고, 돈만 벌면 된다는 세계관이 판을 치고 있었다. 좌파에게는 어른도 없고 윤리는 더더욱 없다. 명문대학을 나와도 거짓된 사상, 거짓된 세계관에 포로가 되면 인간쓰레기가 될 수밖에 없다. 

깨끗한 한국의 철학자 노 교수를 욕보인 그 자(者)에게 목사로서 부탁한다. 
<진심으로 하나님께 회개하고 변하여 새 사람 되기를 바란다. 그리고 그 어른에게 무릎 꿇고 사과하기를 바란다>
 
 성경에 「너는 센 머리 앞에 일어서고」(레19:32)라고 했다.

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