한자는 지금으로부터 4500년경, 약 BC 2500년 경에 만들어졌다고 전해지나 이 시대는 성경적으로 바벨탑사건 발생 시기이다. 한자는 영어나 한글처럼 소리글자가 아닌 뜻글자이다. 그러므로 한자의 내용은 만든 사람의 생각을 반영되어 있다. 그런데 한자 중 많은 것들이 성경, 특히 창세기의 내용을 그대로 담고 있는 놀라운 이야기들이 있다. 몇 가지 예를 들어보자.

큰 배 船(선) 자는 배舟, 여덟八, 입口로 구성 되어있다. 여덟 명의 사람(입구 자는 일반적으로 식구, 인구 할 때와 같이 사람을 의미한다)이 한 배에 탄 모양이 큰 배 船 자를 의미하고 있다. 왜 하필이면 여덟 명이 한 배에 탄 모양을 큰 배라고 하였을까? 창세기 노아의 방주에는 '노아가 아들들과 아내와 자부들과 함께 홍수를 피하여 방주에 들어갔고 (창7:7)' 라고 방주에 8 명이 들어갔다고 묘사하고 있다.

만들 造(조) 자는 생기를 준다는 의미인 삐침 변, 흙 土(토), 입 口(구), 걷는다는 의미를 주는 책받침 변으로 되어있다. 흙에 생기를 주니 사람이 되어 걷는 의미를 보여준다. 하나님이 첫 인간 아담을 지을 때 모습을 보여준다. '여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라 (창2:7)’

에덴동산에서 하나님이 아담과 하와에게 먹지 말라고 한 나무가 두 그루 있다. 하나는 선악과이고, 다른 하나는 선악과를 따먹은 후에 금했던 생명나무이다. 금할 禁(금) 자는 두 개의 나무 木, 木(목) 자와 볼 示(시) 자로 되어있다. 한자에서 볼 示 자는 하나님을 의미한다. 神(신), 祈禱(기도), 禮拜(예배), 祭祀(제사) 등의 글자에 볼 示 변으로 되어있는 것은 이러한 이유에서이다. '하나님이 그 사람을 쫓아 내시고 에덴 동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라 (창3:22~24)'

두 개의 나무와 같이 있는 글자가 있는데 바로 탐할 람(婪) 자 이다. 두 개의 나무(목)는 역시 선악과와 생명나무이고, 앞에 있는 여자(녀)는 하와일 것이다. 어떻게 나무 두 그루와 여자가 있는 것이 '탐하다' 라는 뜻이 되었을까? '여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라... (창2:9, 창3:6)'. 하와가 나무를 보았을 때 탐스러웠다라고 성경에 기록되어있다.

조상을 뜻하는 祖(조) 자는 하나님을 의미하는 示 자와 같다는 의미인 且(차)를 합해서 만들 글자이다. '하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 (창1:26~29)' 처음 조상인 아담과 하와는 하나님과 같은 형상으로 창조되었다고 언급되어있다.

하나님을 뜻하는 볼 示 자와 양 羊(양) 자를 합하여 만든 글자가 행복을 의미하는 상서로울 祥(상)자이다. 羊(양) 자와 자신을 의미하는 나 我(아) 자를 합치면 옳을 義(의) 자가 된다. 창세기에서 하나님께서 양을 받으므로 기쁜 일이 일어나고 의로운 자가 된 경우가 있다. '아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨의 제물은 열납하셨으나 (창4:4)' '믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의(義)로운 자라 하시는 증거를 얻었으니 (히11:4)' 왜 양과 내가 합해서 의롭다는 의미가 되었을까?

사람이 자신이 벗었다라는 것을 알게 된 것은 언제일까? 성경에서는 아담과 하와가 선악과를 따먹은 후라고 기록되어있다. 벗다라고 하는 裸(라)자는 옷을 의미하는 衣(의)자와 실과를 의미하는 果(과)가 합해서 만들어진 글자이다. '여자가 그 실과(果)를 따먹고 자기와 함께 한 남편에게도 주매 그도 먹은지라 이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은(裸) 줄을 알고 무화과(果) 나뭇잎을 엮어 치마를 하였더라 (창3:6~7)'

떠내려 간다는 沿(연) 자도 물 水(수) 변에 여덟 八(팔)과 사람을 뜻하는 입 口(구) 자로 되어있다. 노아의 여덟 식구가 있는 방주가 떠다니는 모습을 보여준다. '물일 더 많아져 땅에 창일하매 방주가 물위에 떠 다녔으며… (창7:12~13,17~18)'

한자가 만들어진 시대는 성경적으로 노아홍수가 일어난 직후나 언어의 혼잡으로 인류가 흩어진 바벨탑 사건의 시기와 일치한다. 그렇다면 한자를 만들 당시 중국인들은 노아와 동시대 사람들이기 때문에 홍수 이전의 이야기를 직접 듣고 뜻글자인 한자에 남겼을 것이다. 기존에 나와있는 한자에 대한 기원 책들은 거의 2500년 후인 후한의 허신 때 되서 해석되었으며, 이미 중국의 철학에 영향을 받아 한자의 본래 의미를 상실한 후였다. 실제로 한나라 이전인 진시황제 때 전국을 통일하면서 모든 책을 불태워버린 '분서갱유' 한참 후였기 때문에, 그 전의 생각들을 발견하는 것은 쉽지 않았을 것이다.

고대 중국인들은 미신보다 유일신인 하나님을 섬겼다는 증거들이 도처에서 발견되며, 하나님을 '하늘 위에 계신 통치자 = 상제 (上帝, 샹다이, Shangdai)' 라고 부르며 모셨다. 이것은 창17:1과 시91:1의 전능하신 하나님(샤다이, Shaddai)과 원어상의 발음이 비슷하다. 중국에도 구전으로 내려오는 대홍수 이야기가 있는데 자신들은 이를 극복한 '누아'(노아)의 자손으로 믿고 있음 (노아와 발음이 비슷). 몽고, 중국, 극동 아시아 쪽으로 이동해온 인종은 메소포타미아 근처에서 이동해온 인종이다.

이들 중 일부는 황하유역에 정착하여 한족의 조상이 되었고 일부는 만주와 한반도까지 들어왔다. 이들은 한자 창제시 자신들이 섬겼던 상제와 조상들의 이야기를 담았을 것이 분명하다. 아담은 므두셀라때까지 생존했으며, 므두셀라는 셈의 때까지, 셈은 바벨탑사건 이후 400년을 더 살았기 때문에 사실상 천지창조, 노아의 홍수사건, 바벨탑 사건까지 거의 전부를 후손들에게 구전으로 전해줄 수 있었을 것이다.

다음의 한자들에 담겨져 있는 창세기의 내용을 살펴보자.

船 (배 선) : 인류 최초의 거대한 배(舟)인 노아의 방주에는 8명(八)의 사람(口)이 탓음.

造 (지을 조) : 흙(土)에 생기( ' )를 불어넣으니 사람(口)이 되어 걸어다님(造). (창2 :7).

田 (밭 전) : 네개의 강(+)이 흐르는 동산(口). 에덴동산 (창2 :10~14).

男 (사내 남) : 에덴동산(田)에서 쫓겨나 힘쓰고 수고해야(力) 되는 사람.

女 (계집 여) : 첫번째(一) 사람(人)의 갈비뼈 하나를 빼내서( ' ) 만든 사람.(창2:21~22).

兄 (형 형) : 말하는(口) 사람(人). 가족을 대변하여 하나님께 말하는(예배드리는)자. 장자권자.

兇 (흉악할 흉) : 형(兄)인 가인이 저주를 받아 표(×)를 받게 됨. 터진 입이 되어 가족의 대변자의 위치를 상실함을 의미.

鬼 (귀신 귀) : 에덴동산(田)에서 사람(人)에게 은밀히 활동하는 것.

魔 (마귀 마) : 생명나무와 선악과나무(林) 사이에서 뱀으로 위장되어 있는 귀신(鬼).

生 (날 생) : 수평의 3 획은 하늘, 땅, 바다를 상징. 八은 생기를 뜻함.

品 (물품 품) : 세분 하나님의 말씀으로 만들어진 것.

替 (대신 체) : 성부와 성자의 두 분(夫, 夫)을 대신하여 말하시는(曰) 분(요14:16,17). 그 분은 성령님.

示 (보일 시) : 제물을 차려놓는 제단을 본뜬 모양. 하나님은 본래 보이지않는 분이나 사람에게 나타나시길 원하시는 분이시다. 하늘위에서는 한 분, 하늘아래에서는 세분을 나타냄. 하나님을 나타내는 부수가 됨.

禁 (금할 금) : 하나님(示)께서 두 나무(林)에 대해 명하신 것.

婪 (탐할 탐) : 두 나무(林)를 바라보는 여자(女)의 마음.

神 (하나님 신) : 示(하나님, 계시하다) + 申(펴다, 말하다). 말씀으로 세계를 창조하신분.

祝 (빌 축) : 형(兄)이 하나님(示)께 부탁하는 것.

祈 (기도할 기) : 하나님(示)앞에서 두 손을 도끼날처럼 모아드는(斤) 행위.

祭 (제사할 제) : 제단(示)위에 고기(祭=肉)를 손(手)으로 잡아드리는 것.

祥 (상서로울 상, 복 상) : 하나님(示)에게 양(羊)을 드리는 것.

祀 (제사 사) : 오전 9~11시(사시, 巳時)에 하나님(示)을 뵙는 행사.

祖 (조상 조) : 하나님(示)과 같은 모습(且, 같을 차)이었던 사람.

福 (복 복) : 하나님(示)과 첫(一) 사람(口)이 에덴동산(田)에서 사는 상태.

先 (먼저 선) : 흙(土)에 생기(八)를 불어넣어된 처음 사람(人).

火 (불 화) : 사람(人) 주변에서 나던 영광스런 광채(火).

榮 (영화 영) : 빛을 발하는 두 사람(火火)이 선악과 나무(木)와 격리되어(冥) 있을 때의 상태.

仁 (어질 인) : 최초의 인류인 아담과 하와 두(二) 사람(人)의 성품.

西 (서녁 서) : 최초의(一) 사람(人)이 살던 동산(口)있던 방향. 에덴동산은 중국사람들에게는 서쪽이었음.

要 (요긴할 요) : 최초의(一) 사람(人)이 있던 동산(口)에서의 여자(女).

肉 (몸 육) : 아담의 몸(同)에 손을 넣으셔서(入) 한 사람(人)을 만듬.

元 (시작 원) : 아담과 하와 두(二) 사람(人)으로 부터 인류는 시작됨.

僉 (모두 첨) : 지구상의 인구는 모두 합쳐(僉) 두 명(口口,人人)이었음.

完 (완전 완) : 두(二) 사람(人)을 만들어 가정(집, 完)을 이루게 하심으로 모든 창조행위를 마치심.

裸 (벗을 라) : 금단의 열매(果)를 따먹고 벗은줄을 알게되어 옷(衣)을 입게됨.

始 (비로서 시) : 여자(女)가 남모르게 먹음으로(口) (죄, 비극이) 시작됨.

初 (처음 초) : 아담과 하와에게 가죽옷(衣)을 입히기위해 양에게 칼(刀)을 댐. 이는 우리의 죄를 위해 피를 흘려야하는 예수님을 예표하는 첫 사건.

園 (동산 원) : 흙(土)으로 만든 어진 두(人人) 사람(口)이 있던 울타리(口).

來 (올 래) : 선악과를 따먹은 후 나무(木)사이에 숨어있던 두 사람(人人)이 나옴.

衣 (옷 의) : 범죄한 두 사람(人人)을 덮어주는 것.

義 (옳을 의) : 손(手)으로 양(羊)를 쳐서(戈) 드림. 나(我)의 죄를 위해 양(羊)을 드리는 것

犧 (희생 희) : 흠없는(秀) 소(牛)와 양(羊)을 찌르는(戈) 것.

水 (물 수) : 수평으로 흐르는 것이 아니라 하늘로부터 수직으로 떨어짐을 묘사. 대홍수 사실이 내포됨.

洪 (홍수 홍) : 노아의 8식구(八)가 함께 손잡고(共) 치뤄낸 물난리.

沿 (물따라 내려갈 연) : 여덟(八) 사람(人)이 물(沿)위에 떠있는 것.

穴 (굴 혈) : 여덟(八) 사람에게 지붕(穴)을 삼고 거쳐했던 곳.

空 (빌 공) : 동굴(穴)에 있는 사람들이 일하러(工) 나갔을 때의 상태.

舌 (혀 설) : 바벨탑 사건후 천(千)가지 소리(口)를 내게 됨.

合 (합할 합) : 모든 사람(人)들이 한(一) 언어(口)를 사용.

塔 (탑 탑) : 사람들(人)의 언어(口)가 하나(一)일 때 흙(土)으로 쌓은 것으로 후에 잡초 (草)만 남게됨. 바벨탑의 건설과 저주를 의미.

遷 (옮길 천) : 서쪽(西, 바벨탑이 있던 시날땅에 큰(大) 분산(印)이 있어서 이동하게 (運) 됨.

血 (피 혈) : 그릇(皿)에 담겨 하나님께 드리는 생명( ' ).

楚 (쓰라릴 초) : 하나님이 금하신 나무(林)의 열매를 따먹음(疋,조각)으로 시작된 것.

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