우리가 태어 날 때 어떤 신분으로 태어날까? 죄인으로 태어날까? 아니면 의인으로 태어날까? 이런 질문에 어떤 이는 죄인으로 태어난다고 하고, 어떤 이는 의인으로 태어난다고 하면서 열띤 논쟁을 한다. 이런 논쟁을 놓고 성경은 인간이 태어날 때 의인이 아닌 죄인으로 태어난다고 진술한다. 물론 이런 진술에 좋은 반응을 보일 사람은 아무도 없다. 이는 사람에게 본능적으로 자기 자신을 좋게 보고 좋게 평가하는 버릇이 있기 때문이다.

그러나 하나님의 부르심을 받고 하나님 앞에 자신을 살펴보면 자신이 죄인으로 태어났다는 사실을 인정할 수밖에 없다. 이 말은 인간이 거룩하신 하나님 앞에서 죄인이라고 고백할 수밖에 없다는 것이다. 이런 현실에서 우리는 어떻게 하면 죄인의 굴레를 벗어나 의인이 될 수 있는지를 갈망하게 된다.

이것은 사실상 하나님의 관심사이기도 하다. 그러하기에 우리는 어떻게 해야 의인이 될 수 있는지를 생각해야 한다. 하지만 의인이 되기를 갈망한다고 의인이 될 수 없다. 또 의인되길 노력한다고 의인이 되는 것도 아니다. 의인은 하나님과 관계를 회복할 때에만 가능하다.

따라서 오늘을 사는 우리 그리스도인들은 성경계시에 입각하여 구원론의 핵심진리인 의롭다함 받음(稱義)에 대한 바른 이해를 반드시 해야 한다. 그래야 신앙생활이 가능하다. 그러므로 우리는 여기서 의롭다함 받음에 대한 바른 고찰(考察)을 하고자 한다.

의롭게 된 자(의인)-죄 용서받은 인간

의인(의롭게 된 자)은 도덕적으로, 윤리적으로 깨끗하고 착하며 고결한 인격자란 뜻이 아니고 하나님의 은혜로 말미암아 용서받은 죄인을 가리킨다. 즉 의인이란 상대적으로 인간과 인간 사이에서 윤리적으로, 도덕적으로 비교평가 속에서 착한 사람, 깨끗한 사람, 고결한 사람이 아니고 거룩하신 하나님의 은혜가운데 죄 사함을 받고 의롭게 된 사람이라는 뜻이다.

의인(의롭게 된 자)이란 단어는 구약성경에서 명사인 체데크(righteousness;의, 공의, 바름)가 있다. 이 단어는 의로 여긴다는 말이다. 이는 “아브라함이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고”(창15:6)라는 말씀에서 알 수 있다.

또 동사는 히츠티크(righteous;의롭다고 선언하다)가 있다. 이 단어는 정죄라는 말과 대조되는 것으로서 하나님이 어떤 사람의 도덕적 성격을 변화시키지 않고, 어떤 사람을 의롭다고 선언하다 혹은 선포한다는 법정적인 용어이다. "나를 의롭게 하시는 이가 가까이 계시니...나를 정죄할 자가 누구뇨"(사50:8,9)

신약성경에서 동사인 디카이오오(δικαιόω;의롭다고 선언하다)가 있다. 이 단어는 히츠디크처럼 정죄와 반대되는 개념으로서 법적인 용어이다. 그 의미는 능동형으로 사용될 때는 하나님이 죄인을 의롭게 하다(justify)이고, 수동형으로 사용될 때는 죄인이 의롭다함을 받는다(be justified)이다.

“이 사람은...하나님 앞에서 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내려갔느니라.”(눅18:14). “그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라.”(로마서3:24) "의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 정죄하리요?"(롬8:33,34). 이 말씀들은 하나님께서 하늘의 법정에서 사람을 의롭다고 선언(稱義)하므로 의롭게 된다는 것이다.

따라서 의인(의롭게 된 자)은 인간의 선한 행위나 공로로 되는 것이 아니라 하나님이 죄인을 향해 의롭다고 선포해 주심으로 이루어지는 자임을 알 수 있다. 그러니까 의인이란 스스로의 노력에 의해서가 아니라 하나님에 의해서 의롭게 된 자라는 것이다.

의롭다함의 전제-하나님의 은혜

우리 인간이 의롭다함을 받을 때 기본적으로 전제되어야 할 것이 있다. 그것은 하나님의 은혜이다. 그 이유는 하나님은 언제나 일을 하실 때 그냥 일을 하시지 않고 은혜가운데 일하시기 때문이다. 따라서 의롭다함이라는 하나님의 구원사역을 이해할 때 은혜를 간과하면 안 된다. 여기서 은혜는 인간의 생존을 위해 죄를 억제하는 일반은혜가 아니라 인간의 구원을 위해 죄를 제거하는 특별은혜를 말한다.

그러니까 이 말은 죄인을 향한 하나님의 은혜를 배제한 채 의롭다함을 생각할 수 없다는 것이다. 즉 인간은 죄인이기에 죄와 죄악 된 본성에서 벗어날 수 없는 존재로서 그대로 두면 죄로 인한 죽음도 피할 수 없다. 또 하나님의 의에 이를 수도 없다. 이를 피하는 비결은 인간의 노력이나 선행이 아니라 오직 하나님의 은혜 밖에 없다는 것이다.

“···그리스도 예수 안에 있는 속량(구속)으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라.”(롬3:23,24). “우리로 저의 은혜를 힘입어 의롭다 하심을 얻어 영생의 소망을 따라 후사가 되게 하려 하심이라”(디도서 3:7).

우리 인간은 죄인이기에 하나님의 은혜를 힘입어야 한다. 그것은 죄인인 우리 인간에게 하나님의 진노가 불가피하기 때문이다. 그런데 이런 진노를 인간 자신의 노력과 선행으로 막을 수 있겠는가. 결코 없다. 오직 하나님의 은혜만이 가능하다. 이 말은 하나님의 은혜가운데 죄 용서와 의롭게 됨이 가능하다는 것이다. 이런 점에서 하나님이 의롭게 하는 사역을 하실 때 기본적으로 은혜가 전제됨을 알아야 한다.

의롭게 하는 조건-그리스도를 믿음

우리 인간을 의롭게 하는 조건은 무엇일까? 하나님이 무엇을 조건으로 하여 우리를 의롭게 하는가이다. 그것은 죄인이 그리스도를 믿는 믿음을 보시고 하나님이 의롭게 한다. 이때의 믿음은 예수 그리스도가 십자가에 죽으시고 부활하셨음을 믿는다는 역사적 믿음(찬동 혹은 인정)만이 아니다. 이때의 믿음은 이런 역사적 믿음에 찬동할 뿐 아니라 내가 예수님을 구주로 믿는다고 믿음고백을 하는 것이다. 이 믿음을 보시고 하나님이 우리 인간을 구원하시고 의롭게 하신다.

“사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라.”(갈2:16)

여기서 유의할 점이 있다. 그것은 두 가지이다. 하나는 믿음은 성령이 주시는 선물이라는 것이다. 이는 로마교회나 알미니안 신학처럼 공로로 보면 안 된다는 것이다. 만약 그렇게 되면 믿음이 공로의 성격을 가지게 되어 믿음 때문에 의롭다 함을 얻는 것이 된다. 따라서 믿음 자체가 의롭게 하는 것이 아니고 하나님이 믿음을 통로로 하여 의롭게 하신다. 이 사실은 기독교의 핵심진리인 의롭다 함을 이해할 때 매우 중요하다.

또 하나는 새 관점(New Perspective on Paul)학파인 샌더스, 던, 라이트와 김세윤, 권연경, 최갑종 등이 주장하는 “행위 구원론” “칭의 유보론”이다. 이들의 주장은 알미니안 주의 입장의 신학이다. 이에 그들은 예수 믿음으로 의롭게 된다는 바울의 이신칭의(법정적 선언)를 비판하면서 삶을 보고 사람을 의롭다고 칭함이 바르다는 주장을 하고 있다. 이 주장은 요즘 한국교회 안에 많은 파장을 일으키고 있다.

하지만, 이것은 인간의 이성적 사고에서 나온 사변이다. 이것은 비 성경적이라는 뜻이다. 그러하기에 우리는 이성적 사고로부터 비롯된 “행위 구원론”, “칭의 유보론”이 비성경적인 주장임을 알고 이를 배격해야 한다. 따라서 오직 예수 그리스도의 구속을 믿을 때 우리가 하나님의 은혜가운데 의롭게 된다는 성경의 가르침을 항시 잊지 말아야 한다.

의롭게 하는 근거-그리스도의 의

하나님이 무엇에 근거하여 죄인을 의롭게 하실까?. 이런 질문에 성경은 그 근거를 인간의 선행과 공로에 두지 않고 있다. 그것은 인간이 아무리 착하게 살고 선한 일을 많이 해도 그 행위가 도덕적 의이기 때문이요, 또 인간이 선한 일을 통해 획득한 의일지라도 그것이 전적으로 부패하고 전적으로 타락한 죄인(롬3:9,10)의 행위로부터 나온 산물이기 때문이다. 한마디로 인간의 의로는 의롭게 될 수가 없다는 것이다(사64:6,롬3:20,갈2:16).

인간을 참으로 의롭게 하는 근거는 무엇일까? 그것은 죄를 구속하신 예수 그리스도의 의(義)이다. 그 이유는 죄를 구속하신 예수 그리스도가 본래 하나님으로서 의로우시기 때문이다. 즉 이 말은 예수 그리스도가 율법준수를 통해 획득한 의가 아니라 그는 하나님으로서 본성적으로 의롭다는 것이다(행3;14;7:52;22:14). 따라서 그의 의는 인간의 도덕적 의와는 비교할 수 없는 거룩한 의요, 절대적 의이다.

그런데 예수 그리스도의 의가 우리에게 적용되는 것은 구속사역을 통해 가능해진다. 그리스도의 구속을 보면 그는 구속중보자로서 죄 값을 치루기 위해 성육신하였다. 그 후 그는 우리 대신 십자가에서 피 흘려 죽으시므로 죄 값을 치루시고 율법을 완성하셨다. 또 그는 우리 대신 하나님의 진노를 받으셨다. 이로써 그는 하나님의 공의를 만족시켰다. 그는 또한 피 흘려 죽으시므로 우리 인간을 죄로부터 구원하셨다. 이로써 인간은 하나님의 사랑을 경험하게 되었다.

이때 그리스도의 구속적용은 인간이 예수 그리스도의 십자가 앞에 자신의 죄를 회개하고 예수 그리스도를 자신의 구주로 믿는 순간 자신의 죄가 예수 그리스도의 피로 제거되고, 동시에 예수 그리스도의 의가 인간에게 덧입어지는데, 그 의를 하나님이 하늘의 법정에서 보시고 그 의에 근거하여 인간을 의롭다고 선포해 주신다(롬3:24;롬5:9, 법정적칭의). 이렇게 해서 그리스도의 의가 우리인간에게 적용된다.

“곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라(롬3:22). ”그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라(롬3:28) “만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라. 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진바 되었느니라(롬4:2-3).“.....경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니”(롬4:5).

이런 점에서 의롭게 하는 근거가 인간 스스로가 선행을 통해 만든 의가 아니라 주 예수 그리스도의 공로를 믿는 믿음으로 죄와 죄책이 제거되고 인간에게 덧입혀진 그리스도의 의가 우리를 의롭게 하는 근거임을 알 수 있다. 동시에 그리스도의 의 가 영생을 보장받는 근거임을 알 수 있다.

의롭게 된 자의 결과-의인 신분 획득, 영생 보장

하나님으로부터 의롭다함을 받은 후 그 결과는 무엇일까? 그것은 기본적으로 구원받은 자들이 실제로 의롭게 되는 것이 아니라 신분이 바뀐다. 죄인이라는 신분에서 의인이라는 신분으로 바뀐다. 마귀의 자녀에서 하나님의 자녀라는 신분으로 바뀐다. 이런 신분과 함께 삶이 바뀐다. 영생을 보장받게 된다. 이를 구체적으로 살펴보자.

첫째, 하나님과의 관계가 회복되므로 화평의 은혜를 누리게 된다(롬5:1). 이 말은 우리가 과거에는 죄로 인해 하나님의 원수였다. 그러나 예수 그리스도가 우리 대신 진노를 받으므로 하나님과 우리가 원수관계에서 화목관계로, 원수의 신분에서 자녀의 신분으로 전환된다. 그 결과, 우리가 평화를 누리게 된다.

둘째, 하나님과의 관계가 회복되므로 하나님의 보좌로 나아가는 은혜를 누리게 된다(롬5:2). 과거에는 하나님과 원수관계였기에 하나님 앞에 나아갈 수 없는 신분이었다. 이제는 의인이 되었고, 자녀가 되었기에 구속 중보자이신 예수 그리스도의 이름으로 하나님 앞에 나아가 그를 섬기는 자가 된다.

셋째, 하나님의 영광을 바라고 즐거워하는 은혜를 누리게 된다(롬5:2~3) 우리가 의롭다함을 받기 전에는 육신의 정욕, 안목의 정욕과 이생의 자랑에 사로잡혀 살았으나 이제는 주님의 영광을 보길 고대하면서 그것을 즐거워하며 산다. 또 어떤 환난을 당해도 슬퍼하지 않고 주 안에서 기뻐하고 즐거워하며 산다.

우리가 여기서 알 수 있는 것은 무엇인가? 그것은 우리가 인간의 선행이나 공로로 의롭게 되지 않고, 하나님의 은혜가운데 예수 믿음으로 의롭게 된다는 것이다. 더 나아가 의롭게 되는 일이 예수의 구속공로를 믿는 믿음으로 가능하기에 그 후 인간의 행동에 의해 의롭게 됨이 상실되거나 변경되지 않고 영원히 지속된다는 것이다.

그 뿐이 아니다. 우리가 예수 믿을 때 하나님에 의해 의롭게 되는 것으로 끝나지 않고 의롭게 되는 그 순간부터 속사람이 거룩해지는 성화가 시작된다는 것이다. 또 하나님 앞에 사는 영생을 보장받는다는 것이다.

그러므로 우리는 하나님이 의롭게 해 주시므로 의인이 되었다는 거룩한 자부심과 함께 의롭다함을 받은 의인답게 살아야 한다. 이를 위해 하나님과의 관계에서 평화를 누리고, 하나님 보좌 앞으로 날마다 나아가 그를 잘 섬겨야 한다. 또 나그네 인생길에서 하나님의 영광을 바라고 살아갈 때 만날 온갖 환난과 역경가운데서도 즐거워하며 기뻐하는 삶을 살아야 한다. 이것이 의롭다함을 받은 의인에게서 찾을 수 있는 아름다운 모습이다.

중앙대학교 철학과 졸업(B.A). 총신대학교 신학대학원 졸업 및 총신대학교 일반대학원 졸업(Th.M), 숭실대학교 대학원 졸업(Th.M). 미, Kernel University 대학원 졸업(조직신학박사, Th.D). 총신 조직신학 교수

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